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非政府組織的軟權力
The conscience of humanity

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公民、公民倫理與社會共同體

⊙ 周國文

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(一)民本思想的傳承:
  中國傳統民本思想的發展,可謂源遠流長。若論其發展,可分為下列四個時期:

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21世紀雜誌 二○○一年六月號•第六十五期

國民黨與台灣的民主轉型

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http://www.inpr.org.tw/inprc/recent/event6_7.htm
新憲政架構下的立法行政關係:以預算法修正為例

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從新自由主義的論爭看西方政治哲學的新主題 丁東紅


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多元民主之困局:保守主義的觀點 
 中山大學政治研究所助教授 曾國祥
 

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政黨重組的理論分析

內政組助理研究員 楊鈞池

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http://www.ye.idv.tw/ye/Populism.htm

公民科報告──民意與決策

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美國政局朝向一黨獨大
Toward One-Party Rule

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「後台獨時代」的來臨

http://mypaper1.ttimes.com.tw/user/Sol/file_combine.php?File=1476922_2002-09

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卡爾•波普(Karl Popper)對認識科學與偽科學的區別,提供了不可或缺的起點。廿世紀早期,年輕的波普爾住在維也納城,那裡的學術界由各種基於科學的意識形態所支配,如馬克思斯主義,弗洛伊德(Freud)與阿德勒(Adler)等精神分析學派。這些意識形態普遍地被接受為自然科學的合法支派,並且因為似乎有很大的解釋力而吸引了許多知識份子。波普爾觀察到:

接受了馬克思主義或精神分析學,會有類似理智的轉變或得到啟示的作用,令你看見那些門外漢所看不見的新真理。當你的眼目一旦開啟,便可到處看見求證的實例,這世界充滿了對理論的肯定。不管事情怎樣發生都合乎其說。所以真理彰彰,不信的人顯然是不願看見明白的真理。拒絕的人或因與他的階級利益衝突,或因“未經分析的抑制”而渴望尋求醫治……。馬克思的信徒翻開報紙在每頁中都可找出他們對歷史觀點的證明。不但在新聞中、也在介紹新聞的方式––表示報館的階級偏見,當然更在報紙沒有報道的事中。弗洛伊德精神分析學家強調,他們的理論經常為“臨床觀察”所證實。

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波柏所關心的,不是誰該統治,而是權力應該如何施行,應該如何被管制,以
便人們能夠自由地過一種符合人性的生活。以人民之名而施行的獨裁,在波柏
看來,並不比以上帝之名或以由上帝所選定的君王之名來施行的獨載高明多少

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台灣人的國家認同
施正鋒◎淡江大學公共行政學系副教授

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http://tci.fhl.net/JPArticle1.htm

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憲法政治學-台灣為分裂國家的政治法律分析

陳誠 國家文官/大學助理教授

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我國中央政府體制之定位-以釋憲實務為簡介之基礎

陳誠 大學助理教授/曾任國家文官

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憲法政治學:民進黨對於「鳥籠公投法」的政策反證之評價

陳誠 大學助理教授/曾任國家文官

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地方制度法專題:美國的聯邦主義--憲法架構的第一個基本原則

陳誠 大學助理教授/曾任國家文官

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