Devil Red

從卡爾到摩根索——現實主義學派的崛起
□王紅續
國際關係理論中被冠以現實主義的思想，在很大程度上來自對人類社會國際關係陷入危機的關注與思考。1939年新的世界大戰烏雲密布，英國威爾士大學教授卡爾出版了《二十年危機（1919—1939）——國際關係研究概述》。他在書中批判了理想主義，認為它是脫離實際的烏托邦主義。他認為，這20年國際關係危機的深層含義，就是以利益和諧概念為基礎的理想主義體系的崩潰。卡爾強調，人類應該正視國際關係的現實，並提出權力是政治活動的主要因素，而道義和民主則要依賴權力才能起作用。卡爾的這本書標誌著現實主義學派的形成。當然，卡爾提出的國際關係理論帶
有一種折衷性質。他認為好的國際政治理論應當既包含理想主義，也包含現實主義；既包含權力，也包含道德價值觀。
第二次世界大戰再次凸顯出人類遭受的災難，戰爭波及60多個國家和五分之四的世界人口，死亡人數高達5000萬的和財產損失四萬億美元。殘酷的現實使人們進一步遠離了理想主義，崇尚國家利益和權力的現實主義學派開始取得國際關係理論的主流地位。

寫論文(一) 翻天覆地找文獻

報導李婉菁
　 　碩士學歷已成為企業用人的基本標準，過去幾年受到不景氣的影響，企業對社會新鮮人需求有限，加上近十年台灣碩士班研究所數從四百多所暴增至一千八百八十所，吸引許多大學畢業生或社會工作人選擇繼續深造加強自己的市場競爭力。 　　對多數研究生來說，取得碩博士學位的最大考驗，就在學位授予法第六、七條規定的大學研究所碩博士班研究生，需在畢業前提出論文，經考試委員會考試通過者，方可授與博碩士學位。 　做為畢業門檻的碩博士論文，其設立目地在測知學生的學習成效、判斷力及組織思考能力，事實上，不單研究生才有做論文研究的壓力，許多大學教授亦選擇以撰寫學期報告、製作專題的方式取代學生的期中考試，因此，如何順利完成論文就成為重要課題。

從新自由主義的論爭看西方政治哲學的新主題 丁東紅

　 《女性主義理論與流派》一份課堂的導讀與整理　
周美智、鄭掬文（南華大學教社所研究生）
第一章 緒論
在人類的歷史上，不分地區、種族與階級，女性都是一種附屬的地位。自從十五世紀開始，西方開始有了專門論及婦女的權利與價值的文章。但真正開始具有社會運動的雛形，卻是遲到1789年法國大革命，革命女志士古傑所發表的「婦女權力宣言」，婦女運動到此才有明確的抗爭對象與目的。所以，雖然婦女運動到今日只有二百多年的歷史，可是他帶給世人的啟發與迷惑卻是最具震撼性的。
第一節 女性意識的覺醒

台灣女性主義的幾種派別
在台灣，女性主義成為重要主題，大約是近十年的事。近五年隨著留美學生大量回國傳遞觀念，政治社會環境突然開放，更把這議題炒的如火如荼。
女性主義其實有相當多種流派。觀諸台灣，大約有如下幾種較盛行：
走社會運動路線的女性主義：這類女性主義往往會走上街頭，直接把重 要議題攤開在眾人面前。譬如反雛妓運動，或今年婦女節粉領聯盟反禁 孕大流行。這種女性主義的參與方式，最大的好處就是突顯議題，蔚為 話題，缺點則是一旦話題結束，就煙消雲散，不容易做根本性的扭轉。 這類女性主義有時會跟馬克斯學理做連結。
以性平等做訴求的女性主義。當社會約定俗成的以男性可以在性上開放 不受制約，走性訴求的女性主義就會也要求女性在性上的平等。諸如打 破貞操觀念，像男性一樣換性伴侶，在性上主動，毫無禁忌的享受性與 身體上的快感。這類女性主義，最明顯的就是「豪爽女人」一書的盛行 。這類女性主義則較多跟佛洛伊德性心理學連結。

女性意識導論
「女人」與其自身「自我」處於什麼樣的關係與位置？此一預設的命題即關乎於女性；在既擺脫不了，又糾纏不清的兩性關係的環境中，如何劃清其定位？現當代女性權益已經被疾呼的漫天響亮，成為具有時代性的意識型態。站在女性的立場，兩性關係是否趨於和諧與平等？女性權益者所做的努力，在兩性平權的意識型態中，是否具實質的意義？所抗爭的、所爭取的策略，對兩性關係的和諧與平權，是否達其功效？女性權益者的奮鬥，真的切入命題，而命中男性中心論的要害？
法國女性主義先鋒者「西蒙•波娃」的一句名言，「女人天生不是女人，而是逐漸成為女人」。那麼，身為現代女性，她也許可以選擇不需要參加女性意識運動，但她必須，也有權利，知道她是如何變成女人？如何成為男性社會所主導的客體，男性的「他者」？
就我男性的立場，我所認識的一些女性朋友們，她們認為現代社會兩性平等雖然仍有落差，但其實已趨於緩和；女性的工作能力已經與被男性所肯定；就業機會也均等；女人也可以走出家庭；女人也可以有自己的個性、看法等。但當我再進一步問她們，如果，今天妳們去追求一個妳喜歡的男人，妳們可願意嗎？此時，她們即開始吱唔其言。高敏銳的她們，事實上已經發現碰觸到的問題核心，但她們回答的內容總是，我的個性較為內向，所以，我還是等男人來追我吧！

探訪童話的源頭
主講人：東吳大學德國文化學系 林愛華副教授
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十八、十九世紀之交，歐洲正值法國大革命後，拿破崙襲捲歐陸，佔領德國萊茵地區。而德國浪漫主義文學運動亦在此時（約1798－1830）進入高峰期。德國浪漫主義者反對異族佔領，他們的愛國熱忱導引他們去發掘民族文化，研究民間文學。由於對現實的不滿，他們遁入了文學、藝術、音樂的領域，藉文藝創造馳騁無限的感性和幻想，走進下意識的世界，企圖打破任何形式上的束縛和由理性所統御的現實世界，而與永恆的自然，神的精神世界相結合。而「童話」這一種文學類型最能表現浪漫派所喜愛的幻想與夢境，於是浪漫派詩人悌克（Wilhelm Tieck）、布倫塔諾（Clemens Brentano）或是根據民間故事改寫成童話、或是自己創作童話（Kunstmarchen）。而雅可布．格林（Jakob Grimm）與威廉．格林（Wilhelm Grimm）兩兄弟則是收集民間童話和傳說，使得這些寶貴的民間文學能流傳至今。
浪漫派作家熱中整理民間文學，阿爾尼姆（Achim von Arnim）和布倫塔諾更是共同收集編寫了德國民歌集《男孩的神奇號角》(Des Knaben Wunderhorn)。 這本民歌集是兩人長期從德國民間田野採風所得，而格林兩兄弟也是當時得力的助手。《男孩的神奇號角》第一冊於1805年秋問世，不久阿爾尼姆和布倫塔諾即宣佈，接下來的工作就是要收集中古以來德國民間傳說與童話，布倫塔諾將此項任務賦予格林兄弟。1810年格林兄弟將第一批文稿寄往柏林布倫塔諾處，為了謹慎起見，他們先將原稿重新謄寫一份。這一點他們做對了，因為布倫塔諾既未發表亦未退回這些文稿。期間收集到的童話日益增多，格林兄弟繼續埋首工作。1812年1月阿爾尼姆來訪，對他們編寫之童話極為欣賞，說服他們自行出版。1812年之聖誕節，格林童話初版900本問世，書名《兒童與家庭童話》。初版共收錄一百篇童話，有些童話共用一個標題，共86個標題。在書後的附錄裡還有記載故事的來源出處、同類型之故事及其意義，使得這本書兼具兒童讀物及學術文獻兩種性質。

【古代中原汉语中的北方诸族语言成分】
－从春秋时代齐鲁地区人名和地名得到的启示－
一、 引言
"语言"是"民族"认同的要素之一。"汉语"的形成机制，无疑是"汉民族"起源的关键问题。它的方言分布，为这个问题提供了洞察性的信息。以"北方官话"和"西南官话"所代表的"北方汉语"语音的统一性，表明它是一种传播和融合性的语言；相反，在种类繁多的"东南方言"间，却非常缺乏互懂性，这又显示它们可能都是较孤立的原生性语言。有人认为，汉语方言之间的差异性，可与欧洲语言的多样性相比拟[1]。然而，"北方汉语"却又有着并不亚於"美洲英语"的统一性。后者产生於欧洲诸国大量移民的近三百年间；而"北方汉语"的出现，则至少可以追溯到四千年前。这种"大一统"现象，使我们猜测："北方汉语"不可能形成於人类之初，它必定是在一个漫长时期里，由许多不同部落的原始语言融合而成的。那时候，在黄河流域一定发生过大规模的民族迁徙和融合活动。
现代语言学是将"汉语"归属于"汉－藏缅语系"的，这种极具学术说服力的理论，使人们开始积极地注意"藏缅语"与"汉语"间的关系；但同时又使人们忽视了其他语言在"汉语"形成过程中的重要作用。其实，在"古代中原汉语"形成前的时代，黄河流域的许多历史、语言、人类的问题，都是值得我们去深入研究的。首先，"中原居民"与北方"戎狄诸族"直接相邻，他们之间不可避免地会有血缘上的联系；其次，基于对地缘和人口的考量，似乎不应是"藏民族"本身，而是其他"藏缅式语言"的载体部落参与了"中原汉语"的形成。然而，"北方诸族语言"与"藏缅式语言"，又有着截然不同的语系分野。因此，辨明中原地区各古代民族来去的方向，及其语言的"先后"、"主客"和"转换"关系，将是认识"古代中原汉语"形成的先决条件。

Japanese Raped the Last Queen of Korea Before Burning Her Alive!
A hitherto secret Japanese archive reveals.
Source: "명성황후, 시해 전 '능욕' 당했다"

多元民主之困局：保守主義的觀點 
 中山大學政治研究所助教授　曾國祥
 
 
 中文摘要 一、自由民主之實踐困境