邁向全球化，先了解反全球化
內政組助理研究員 桂宏誠
內政組助理研究員 桂宏誠
- 9月 16 週四 200414:01
邁向全球化，先了解反全球化
- 9月 16 週四 200413:45
龐中英：經濟全球化——充滿矛盾的進程
龐中英：經濟全球化——充滿矛盾的進程
經濟全球化是當代整個世介面向未來的客觀變化。我們已經目睹了，經濟全球化在改變著世界政治經濟的結構和性質以及每個人的生活。
縱觀最近10年的發展，經濟全球化的基本動力有三：一是市場的作用範圍擴大，前蘇聯集團國家以及中國、印度等發展中大國加入西方主導下的世界市場經濟體系，20世紀一度存在的兩大世界經濟體系並存的局面消失，各種貿易壁壘降低，資本和資訊事實上高度自由流動；二是以西方和亞洲新興工業化國家與地區為基地的跨國公司加速擴張，構築起成千上萬張全球網路；三是根本性的資訊和通訊技術進步（特別是因特網革命）及其商業性普及使得全球經濟迴圈中的交易成本急劇下降。
經濟全球化是當代世界經濟增長和世界政治變化的主要原因之一。美國和其他西方經濟體系依靠這一全球範圍的市場革命和技術革命再造了經濟結構，一些發展中國家通過改革與開放、利用後發優勢以及其長期積累的基礎成功地從全球化中受益。但是，作為一個充滿矛盾的進程，經濟全球化在帶給當代世界積極變化的同時，其迅速發展又不可避免地伴隨和產生了一系列嚴重問題。在某種意義上，因為這些問題的存在及其嚴重性，全球化已經處於一種危機和困境中。當然，這種危機不是來自它的失敗，而是來自它快速行進中的結構性缺陷。
經濟全球化是當代整個世介面向未來的客觀變化。我們已經目睹了，經濟全球化在改變著世界政治經濟的結構和性質以及每個人的生活。
縱觀最近10年的發展，經濟全球化的基本動力有三：一是市場的作用範圍擴大，前蘇聯集團國家以及中國、印度等發展中大國加入西方主導下的世界市場經濟體系，20世紀一度存在的兩大世界經濟體系並存的局面消失，各種貿易壁壘降低，資本和資訊事實上高度自由流動；二是以西方和亞洲新興工業化國家與地區為基地的跨國公司加速擴張，構築起成千上萬張全球網路；三是根本性的資訊和通訊技術進步（特別是因特網革命）及其商業性普及使得全球經濟迴圈中的交易成本急劇下降。
經濟全球化是當代世界經濟增長和世界政治變化的主要原因之一。美國和其他西方經濟體系依靠這一全球範圍的市場革命和技術革命再造了經濟結構，一些發展中國家通過改革與開放、利用後發優勢以及其長期積累的基礎成功地從全球化中受益。但是，作為一個充滿矛盾的進程，經濟全球化在帶給當代世界積極變化的同時，其迅速發展又不可避免地伴隨和產生了一系列嚴重問題。在某種意義上，因為這些問題的存在及其嚴重性，全球化已經處於一種危機和困境中。當然，這種危機不是來自它的失敗，而是來自它快速行進中的結構性缺陷。
- 8月 30 週一 200410:13
從現代性到“第三條道路”：現代性劄記之一(2)
但是，女性運動（“女權運動”這一翻譯欠妥）在哪里？吉登斯只是在這裏做了一個小小的注釋。但是實際上，如果我們稍微仔細一點回顧戰後的過程，就會看到，西方出現的女性運動，不僅使性別與性的問題進入了學術的視野，成為對傳統社會科學提出嚴厲挑戰的重要資源，而且也提出了更深刻的問題：過去的社會科學，都是以男權主義為中心的嗎？或者，它們在研究階級、民族、種族、地區的分化，探討社會的工業化、城市化、市場化、全球化的過程中，是不是充滿了男權主義的偏見和歧視？我們是必須重構現有的社會科學體系，還是僅僅加進性別的視角，就可以克服或避免原有社會科學的局限？男女平等或女性解放，除了婦女參加工作和選舉等經濟- 政治活動之外，是否還有話語方面的革命性意義？我們在反思啟蒙話語的時候，是不是意識到了，如果不從更深刻的層次上檢討整個體系的困境，而僅僅加進一點所謂女性主義視角，仍然不過是改頭換面的啟蒙話語（不過更加精緻罷了）？
未來是個什麼樣子？誰也不敢保證。而且，只要說到未來，就不免帶有烏托邦色彩。吉登斯把他對未來的設想叫做“烏托邦的現實主義”。這是一種似乎是自相矛盾的混合：首先它是一種現實主義，是建立在對現代性的制度分析基礎之上的；但是，它又是烏托邦的，因為它保留了前人的那些理想。
對匱乏型經濟體系（並進而，對資本主義體系的超越）是什麼？如果它仍然是社會主義的話，它很少會與與蘇式的社會主義有多少相似的地方，後者雖然明顯地與資本主義大相徑庭，但它卻型構了一種經濟上低效、政治上集權的工業化的管理模式。當然，“社會主義”這個概念指涉的東西差異太大，一個多世紀以來，這個術語簡直就是無所不包，它甚至可以是任何特定思想家所希望看到的任何一種理想的社會秩序。所以，簡單地談論“社會主義”是可以讓人摸不著頭腦的。但是，如果把社會主義只看做是嚴密地而有計劃地組織生產（並主要在民族- 國家的經濟體系內組織生產），社會主義肯定就會衰落。
具有對照意義甚至是諷刺意義的是，正像當初人們簡直恨不得把一切希望都寄托在社會主義身上一樣，冷戰後的“共識”是人類的一切問題（如果還不說一切罪惡的話）皆源於此。很多人在論述社會主義的歷史的時候，總是帶著某種潛臺詞：
未來是個什麼樣子？誰也不敢保證。而且，只要說到未來，就不免帶有烏托邦色彩。吉登斯把他對未來的設想叫做“烏托邦的現實主義”。這是一種似乎是自相矛盾的混合：首先它是一種現實主義，是建立在對現代性的制度分析基礎之上的；但是，它又是烏托邦的，因為它保留了前人的那些理想。
對匱乏型經濟體系（並進而，對資本主義體系的超越）是什麼？如果它仍然是社會主義的話，它很少會與與蘇式的社會主義有多少相似的地方，後者雖然明顯地與資本主義大相徑庭，但它卻型構了一種經濟上低效、政治上集權的工業化的管理模式。當然，“社會主義”這個概念指涉的東西差異太大，一個多世紀以來，這個術語簡直就是無所不包，它甚至可以是任何特定思想家所希望看到的任何一種理想的社會秩序。所以，簡單地談論“社會主義”是可以讓人摸不著頭腦的。但是，如果把社會主義只看做是嚴密地而有計劃地組織生產（並主要在民族- 國家的經濟體系內組織生產），社會主義肯定就會衰落。
具有對照意義甚至是諷刺意義的是，正像當初人們簡直恨不得把一切希望都寄托在社會主義身上一樣，冷戰後的“共識”是人類的一切問題（如果還不說一切罪惡的話）皆源於此。很多人在論述社會主義的歷史的時候，總是帶著某種潛臺詞：
- 8月 30 週一 200410:01
從現代性到“第三條道路”：現代性劄記之一(1)
從現代性到“第三條道路”：現代性劄記之一*
黃平
http://www.cass.net.cn/chinese/s09_shx/zlk/huangping/disan.htm
黃平
http://www.cass.net.cn/chinese/s09_shx/zlk/huangping/disan.htm
- 8月 30 週一 200409:41
從現代性到“第三條道路”：現代性劄記之一
從現代性到“第三條道路”：現代性劄記之一*
黃平
http://www.cass.net.cn/chinese/s09_shx/zlk/huangping/disan.htm
黃平
http://www.cass.net.cn/chinese/s09_shx/zlk/huangping/disan.htm
- 8月 20 週五 200413:09
後現代主義與中國現代性
後現代主義與中國現代性
張旭東
九十年代以來海內外知識界就中國的“後現代”問題進行了持續的討論，構成“新時期”之後中國思想文化的一個熱點。本文無意對這場尚未充分展開的討論和爭論作任何總結。因篇幅所限，也不擬對“後現代性”或“後現代主義”這樣的基本概念作詳細的說明。在此，我隻想從一個表面問題入手，談談“後現代”與“中國”這兩個符號之間的相關性和矛盾，進而探討“後現代主義”與中國現代性的深層關繫。
首先我想對以下討論的前提作一點說明。第一，從“近代”到
張旭東
九十年代以來海內外知識界就中國的“後現代”問題進行了持續的討論，構成“新時期”之後中國思想文化的一個熱點。本文無意對這場尚未充分展開的討論和爭論作任何總結。因篇幅所限，也不擬對“後現代性”或“後現代主義”這樣的基本概念作詳細的說明。在此，我隻想從一個表面問題入手，談談“後現代”與“中國”這兩個符號之間的相關性和矛盾，進而探討“後現代主義”與中國現代性的深層關繫。
首先我想對以下討論的前提作一點說明。第一，從“近代”到
- 8月 20 週五 200413:07
全球化的憂慮---評《現代性的後果》
全球化的憂慮---評《現代性的後果》
楊澤文
伴隨著新世紀的到來，《現代性的後果》一書的中文譯本也擺上了我們的文化餐桌。而細細品讀的結果是，我的心有了豁然開朗之感，並最終一覽無餘地看到了人類必須面對的一把雙刃劍–––現代性。就是這把“雙刃劍”，既把人類文明向前大大推進了一步，同時又給人類社會帶來不可低估的消極後果。這不能不說是現代人類處境的一種尷尬。
毫無疑問，人類是以前所未有的自信心進入21世紀的。這種自信心顯然來自於以現代技術文明為核心的全球化時代的到來，以至於誰也不會懷疑，我們今天已生活在一個高度現代性的時期。然而，就在人們普遍褒揚現代性的時候，思想敏銳而扮演著“先知”角色的英國著名社會學家安東尼‧吉登斯則提出了另一種看法：“我們今天生活於其中的世界是一個可怕而又危險的世界。”同時還提出了這樣一個問題：“現在我們怎麼會生活在一個如此失去了控制的世界，它幾乎與啟蒙思想家們的期望南轅北轍？”
楊澤文
伴隨著新世紀的到來，《現代性的後果》一書的中文譯本也擺上了我們的文化餐桌。而細細品讀的結果是，我的心有了豁然開朗之感，並最終一覽無餘地看到了人類必須面對的一把雙刃劍–––現代性。就是這把“雙刃劍”，既把人類文明向前大大推進了一步，同時又給人類社會帶來不可低估的消極後果。這不能不說是現代人類處境的一種尷尬。
毫無疑問，人類是以前所未有的自信心進入21世紀的。這種自信心顯然來自於以現代技術文明為核心的全球化時代的到來，以至於誰也不會懷疑，我們今天已生活在一個高度現代性的時期。然而，就在人們普遍褒揚現代性的時候，思想敏銳而扮演著“先知”角色的英國著名社會學家安東尼‧吉登斯則提出了另一種看法：“我們今天生活於其中的世界是一個可怕而又危險的世界。”同時還提出了這樣一個問題：“現在我們怎麼會生活在一個如此失去了控制的世界，它幾乎與啟蒙思想家們的期望南轅北轍？”
- 8月 20 週五 200413:02
後現代性與都市研究
後現代性與都市研究
作者：包亞明
簡介：上海社會科學院文學研究所副研究員。發表有著作《在語言與現實之間》、譯著《文化資本與社會煉金術--布林迪厄訪談錄》。主編有《當代思想家訪談錄》叢書、《世紀風--生於六十年代學人批評文叢》。
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"後現代性"或"後現代主義"一詞首次出現於什麽年代？這是一個看法不一的問題，至少在19世紀70年代英國藝術家查普曼(John Watkins Chapman)就曾使用過"後現代主義"，在1917年帕維茨(Rudolf Pannwitz)也曾使用過它。有些研究者還傾向于將"後印象派"（1880年代）和"後工業"1914-1922）的提法，看成是"後現代"的開端。有些研究者則傾向于將"後現代"與發端於40至50年代的美國、1958年之後的法國的後工業社會、消費社會、媒體社會、晚期資本主義或跨國資本主義聯繫在一起，認爲60年代是"後現代"一個重要的過渡期，並認爲後現代主義強化、再現或再生産了消費資本主義的內在邏輯。至於後現代或後現代主義的意義的界定，更是一件吃力不討好的工作，由於後現代是一個鬆散的、甚至歧義叢生的思潮，因此任何界定工作都難免有簡單化之嫌。
作者：包亞明
簡介：上海社會科學院文學研究所副研究員。發表有著作《在語言與現實之間》、譯著《文化資本與社會煉金術--布林迪厄訪談錄》。主編有《當代思想家訪談錄》叢書、《世紀風--生於六十年代學人批評文叢》。
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"後現代性"或"後現代主義"一詞首次出現於什麽年代？這是一個看法不一的問題，至少在19世紀70年代英國藝術家查普曼(John Watkins Chapman)就曾使用過"後現代主義"，在1917年帕維茨(Rudolf Pannwitz)也曾使用過它。有些研究者還傾向于將"後印象派"（1880年代）和"後工業"1914-1922）的提法，看成是"後現代"的開端。有些研究者則傾向于將"後現代"與發端於40至50年代的美國、1958年之後的法國的後工業社會、消費社會、媒體社會、晚期資本主義或跨國資本主義聯繫在一起，認爲60年代是"後現代"一個重要的過渡期，並認爲後現代主義強化、再現或再生産了消費資本主義的內在邏輯。至於後現代或後現代主義的意義的界定，更是一件吃力不討好的工作，由於後現代是一個鬆散的、甚至歧義叢生的思潮，因此任何界定工作都難免有簡單化之嫌。
- 8月 20 週五 200412:47
誰的現代性？––讀《現代性的意義與局限》
http://www.booker.com.cn/big5/paper19/7/class001900005/hwz55660.htm
誰的現代性？––讀《現代性的意義與局限》
胡傳勝
佘碧平先生的《現代性的意義與局限》（上海三聯書店，２０００年５月）向我們提供了現代性的多重視域。從海德格爾到羅爾斯，當代西方至少十二個重要思想家被安排在"現代性的局限"與"現代性的重建"兩個部分進行評述。像海德格爾、法國的幾個後現代知名人物、羅蒂和亨廷頓這些現代性的批評家，被安排在第一部分；像阿倫特、列維納斯、哈貝馬斯、羅爾斯（順便討論了社群主義和德沃金）這些基本上為現代性辯護的人物，被安排在第二部分。這是本書的主體部分，也可以說是後現代理論家與現代性理論家的對話。外加一個導言，從笛卡爾主義與自由主義兩方面論現代性的意義；和一個結論，綜論現代性的爭論的焦點與實質。非常吸引人的書名與標題，表明作者有獨到的問題意識。