註 釋
*譯者注：〈Zum Historismusstreit in der Hermeneutik〉此文收在本文作者 (Gunter Scholtz) 所主編的《二十世紀末的歷史主義－國際性討論集》(Historismus am Ende des 20. Jahrhunderts - Eine internationale Diskussion), Berlin, 1997.
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詮釋學中的歷史主義之爭*
〔德〕G. 舒爾茨 (Gunter Scholtz) 著
林維杰 (德國魯爾大學 Ruhr Universität 博士生)
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壹、就已所知，說明何謂本體論、認識論、方法論？並舉例說明之。
（一）本體論的內涵
本體論（Ontology）是在討論被調查事物的本質（essence）。本體論研究了存在的本體，究竟是一物？抑或二物或多物？這便產生了一與多的數量問題。故就本體論的數量而言，一般上分為一元論（Monism），或稱單元論（Singularism），二元論（Bualism）、多元論(Pluralism)。簡稱單元論與多元論。另外，本體論研究存在的本體，究竟為物質？抑或精神？這就產生了心與物的問題。故就本體的性質而言，一般而言分為唯物論（Materialism）、唯心論(Ｓpiritualism)。
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Introduction to Habermas's Discourse Ethics
Habermas situates the moral point of view within the communication framework of a community of selves. He moves Kant's categorical imperative beyond its 'monological' reflection by demanding that we emphatically take into consideration the viewpoints of all who would be affected by the adoption of a certain moral action or normative claim. In a similar vein, he 'lifts' Rawls' veil of ignorance and demands that we participate in a discourse where all are fully aware of the other's perspectives and interpretations.
This move toward a 'dialogical form of practical reason' is incumbent upon 'post modern societies' where an irreducible plurality of 'goods' conditions and limits the horizon for moral conversation. Morality comes to represent duties and obligations within a just society -- a society in which 'rights' trump competing 'goods' in circumstances of conflict. (r.c.)
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Dr. Antje Gimmler
Lehrstuhl für Philosophie II
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二十一世紀道德哲學的開發與困境──女性主義關懷倫理學概說
http://www.mcu.edu.tw/admin/future/educlass/text/content/fang/06/1.doc
作者：方志華 職稱：實踐大學中等教育學程兼任講師
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道德論證問題在基本倫理學上—目的論與義務論之爭
孫效智
http://210.60.194.100/life2000/professer/johannes/articles/2.teleogie%20deontologie.htm
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兩種道德判斷—論「道德善惡」與「道德正誤」的區分
孫效智
http://210.60.194.100/life2000/professer/johannes/articles/3morally%20good.htm
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從倫理學行為理論談結果主義
孫效智
http://210.60.194.100/life2000/professer/johannes/articles/1.Konsequentialismus.htm
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與他者的關係～倫理學
孫效智
http://210.60.194.100/life2000/professer/johannes/articles/18ethics%20someones.htm
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倫理學是什麼──基本概念
鄔昆如
輔仁大學哲學系教授
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「論社會科學的邏輯」之後續發展
自從出版《論社會科學的邏輯》一書以來，哈伯瑪斯已經將書中很多重要的觀點予以擴展。哈伯瑪斯在許多領域中都有傑出的成就，但其學說的最大意義在於發展社會批判理論的基礎，這任務分為兩個面向：其一是批判從孔德以降的實證論社會學及解釋社會學；其二是給予社會批判理論一個基礎。哈伯瑪斯在建構批判理論基礎方面的努力，約略可分為兩期：七十年代是採取認識論的進路，發展出認識論的基礎，主要的作品是《知識與人類的興趣》。到了八十年代，哈伯瑪斯轉而由溝通行動的內在結構發展社會批判理論的基礎，主要的作品是《溝通行動理論》。
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對實證主義的批判
實證主義認識論的奠基者孔德，從一開始就把認識論歸結為「關心科學的理論」，因此科學的問題就是方法論的問題。
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對現存理論社會學之批判
哈伯瑪斯在「論社會科學的邏輯」的最後一章主要是考察從語言與行動來建構一門社會科學的可能性，從這裏也可以看出哈伯瑪斯後來轉向溝通行動理論的傾向。
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「論社會科學的邏輯」的主要內容
哈伯瑪斯既然認為「社會理論必然是批判理論」，那麼哈伯瑪斯馬上要面臨的是社會批判理論如何證成的問題。社會批判理論若要加以證成的話，必須有意識地在知識論的層次上作反省：反省批判性的知識如何成立？哈伯瑪斯有鑑於此，遂逐一檢視實證主義、現象學、語言分析和詮釋學，並積極地建立其知識論的學說，這即是「論社會科學的邏輯」的基本內容。
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「批判理論」概說
現代西方文化的最大特色與成就是自然科學與技術的高度發展。隨著科學對人類的征服和對自然的控制，十九世紀出現了實證主義，以科學為唯一的知識及一切知識的標準。西方文化進入二十世紀後，科學主義日益深化，哲學幾乎成為科學的婢女。五十年代唯科學主義達到巔峰，邏輯實證論成為西方科學的主流思潮，科學哲學家們強調數學、邏輯對於科學知識概念和方法作為知識研究唯一普遍的判準，甚至主張哲學科學化。
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存在主義論
http://meander90.us/hp/work14.htm
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李維的神化結構研究─對存在主義和現象學的回應與批評
http://meander90.us/hp/work13.htm
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