目前日期文章:200505 (23)

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社會資本:對一種新解釋範式的探索
楊雪冬
 www.sg.pku.edu.cn/teach/materials/socialcapital.doc

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政治哲學與倫理實踐

根據Stanley Rosen的說法,在斯特勞斯看來,政治哲學並非將一種哲學理念應用到政治的領域中,不僅因為這樣做既不可能又危險,更因為根本就不存在一種作為理念的哲學,哲學是一種問題,是對問題的無畏探索,而非理念或者什麼教條。那麼政治哲學意味著什麼呢?政治哲學不過是哲學尤其是哲學家在城邦中生存的手段:是面對普羅大眾來保守哲學的手段,是引導少數真正卓越的公民邁向哲學的手段。因為哲學家追求的是真理,普羅大眾則固守他們的意見,而意見對維持一個城邦來說又是必不可少的,如果哲學家不是高懸雲端,而是要生活在地上城邦中的話,他就必須知道如何小心謹慎地掩飾他的哲學活動,讓城邦的那些“大眾”不至於認為哲學家是一個不合時宜的人物,一個要審判處決的危險人物,最成功的政治哲學甚至能勸說“大眾”相信哲學家才是最好的公民。簡單地說,政治哲學其實根本就不是哲學,不過是一種修辭術而已,一種通過掩飾來昭示的修辭術,在一個被意見所支配的城邦中,掩飾哲學的危險,昭示哲學的價值。

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公民議題的回顧與反省
http://210.60.194.100/life2000/professer/linhowang/14citizen.htm
林火旺

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史金納與當代共和主義之典範競爭*

蕭 高 彥**

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Niklas Luhmann By Dirk Baecker
Niklas Luhmann (1927 - 1998)
•contributred by Dirk Baecker, University of Witten/Herdecke, Germany, http://www.uni-wh.de/baecker

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BEYOND DECONSTRUCTION? NIKLAS LUHMANN'S THEORY OF SOCIAL SYSTEMS: IMPLICATIONS FOR AMERICAN EDUCATION POLICIES AND PRACTICES

Charles J. Fazzaro

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郭夏娟:正義的領域及其缺陷——女性主義對羅爾斯正義論的批評

浙江學刊200402(96~102)

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桑德爾:自由主義與正義的重要性

(萬俊人譯)

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德沃金:我們的法官必須成為哲學家嗎?他們能成為哲學家嗎?
文章來源:《清華法學》第五輯

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佩迪特:共和主義的政治理論

知識份子論叢第二期《共和、社群與公民》

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波考克:古典時期以降的公民理想

波考克(J. G. A. Pocock)吳冠軍 譯 劉擎 校

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國家理論─系統理論的觀點
(淡江大學法政學報,第一卷第五期,民85.01頁87-107)
A. 大綱

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Niklas Luhmann 的社會系統理論
http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/29/29-22.htm
南華社會所研究生 張國偉

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從理性到反思——從教師升等案件看行政法基本理念於後現代時期之轉型
http://www.chinalawedu.com/news/2004_10%5C21%5C1644481885.htm
作者:廖義銘

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倫理‧公民宗教‧政治權力
王濤(陝西師範大學基督教文化研究所碩士生)
http://www.iscs.org.hk/essay-wangtodd1.htm

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http://www.law-thinker.com/show.asp?id=2516
法的精神:啟示神學與政治神學

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從神學政治論到政治神學論


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哲學史研究與哲學的正當性
http://www.siwen.org/xingershangxue/zxsyjyzxdzdx.htm 
劉小楓

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施特勞斯,二十世紀的柏拉圖人
http://www.tianyaclub.com/new/TianyaDigest/MyArticlesShow.asp?idWriter=0&Key=0&strUser=Cybebird

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四、結語:漢代儒術與政治信仰

漢代儒術的構成雖不止政治神學和政治祭祀制度兩個方面,但這兩個方面是漢代儒術不可缺少的重要組成部分,反映出漢代儒術與政治信仰具有緊密的聯繫,並使我們得以判定漢代儒術的基本性質。

漢代儒術是在中國中古社會初期產生的。政治家們最初選擇的是“法教”,但很快失敗了。經過一段間的思想認識轉型,整個社會最終地選擇了“儒術”,獲得了成功。政治這個舞臺先後推出了李斯和董仲舒,也是政治這個舞臺否定了李斯而肯定了董仲舒。沒有政治這個大背景,漢代儒術無由產生。因而,漢代儒術是政治需要的產物。

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