目前日期文章:200503 (25)

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從斯密到門格爾再到哈耶克:蘇格蘭啟蒙運動傳統的自由主義
http://www.sinoliberal.net/hayek/from%20smith%20to%20menger%20and%20hayek.htm
Steven Horwitz 秋風譯

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林毓生:從蘇格蘭啟蒙運動談起
http://philo.ruc.edu.cn/pol04/Article/ethics/e_politics/200408/964.html
中國知識界一談到啟蒙運動,通常都是指十八世紀由法國知識份子領導的啟蒙運動(盧騷原是日內瓦人,不過,法語是他的母語)。事實上,十八世紀另有蘇格蘭啟蒙運動。

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虛構的現實主義 能鎖住中國嗎?

國政評論 憲政法制組特約研究員 石之瑜

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美現實主義外交下的兩岸政策

國政評論 憲政法制組政策委員 高 朗

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The Controversy Surrounding the Ukrainian Elections

烏克蘭大選爭議 凸顯地緣政經角力----歐俄之間 既競爭又合作

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雙方領導人應持續對話-----布希傾聽 美歐關係漸入佳境?


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未來美、日、澳、加都需購買排放量---溫室氣體減量 歐盟老神在在

文/李顯峰 (台大經濟學系副教授、歐盟研究協會常務理事)

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註 釋
*譯者注:〈Zum Historismusstreit in der Hermeneutik〉此文收在本文作者 (Gunter Scholtz) 所主編的《二十世紀末的歷史主義-國際性討論集》(Historismus am Ende des 20. Jahrhunderts - Eine internationale Diskussion), Berlin, 1997.

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詮釋學中的歷史主義之爭*
〔德〕G. 舒爾茨 (Gunter Scholtz) 著
林維杰 (德國魯爾大學 Ruhr Universität 博士生)

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「人權高於主權」論的法理學依據

http://www.asiademo.org/2004/10/20041021a.htm

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裕仁天皇與近代日本的形成 Hirohito and the making of modern Japan

作者 Herbert P. Bix/著 林添貴/譯

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永續發展與民主政治:審議式民主理論初探

 http://www.scu.edu.tw/politics/member/a-hon/ESSAY83.htm

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Brazen China
Saturday, March 12, 2005; Page A18

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壹、就已所知,說明何謂本體論、認識論、方法論?並舉例說明之。
(一)本體論的內涵
  本體論(Ontology)是在討論被調查事物的本質(essence)。本體論研究了存在的本體,究竟是一物?抑或二物或多物?這便產生了一與多的數量問題。故就本體論的數量而言,一般上分為一元論(Monism),或稱單元論(Singularism),二元論(Bualism)、多元論(Pluralism)。簡稱單元論與多元論。另外,本體論研究存在的本體,究竟為物質?抑或精神?這就產生了心與物的問題。故就本體的性質而言,一般而言分為唯物論(Materialism)、唯心論(Spiritualism)。

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何謂後現代?後現代與知識的合法性處境有何關係?
張政遠
http://www.geocities.com/Athens/Troy/1881/ecrits/postmodern.html

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Introduction to Habermas's Discourse Ethics
Habermas situates the moral point of view within the communication framework of a community of selves. He moves Kant's categorical imperative beyond its 'monological' reflection by demanding that we emphatically take into consideration the viewpoints of all who would be affected by the adoption of a certain moral action or normative claim. In a similar vein, he 'lifts' Rawls' veil of ignorance and demands that we participate in a discourse where all are fully aware of the other's perspectives and interpretations.
This move toward a 'dialogical form of practical reason' is incumbent upon 'post modern societies' where an irreducible plurality of 'goods' conditions and limits the horizon for moral conversation. Morality comes to represent duties and obligations within a just society -- a society in which 'rights' trump competing 'goods' in circumstances of conflict. (r.c.)

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Dr. Antje Gimmler

Lehrstuhl für Philosophie II

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二十一世紀道德哲學的開發與困境──女性主義關懷倫理學概說
http://www.mcu.edu.tw/admin/future/educlass/text/content/fang/06/1.doc
作者:方志華 職稱:實踐大學中等教育學程兼任講師

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道德論證問題在基本倫理學上—目的論與義務論之爭
孫效智
http://210.60.194.100/life2000/professer/johannes/articles/2.teleogie%20deontologie.htm

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兩種道德判斷—論「道德善惡」與「道德正誤」的區分
孫效智
http://210.60.194.100/life2000/professer/johannes/articles/3morally%20good.htm

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